朝代：两汉 作者：司马迁 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者均讥讽，而学士多称于世云。至如以术所取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。
及若季次、原宪，闾巷人也，读书思自是君子之德，义不苟合当世，当世亦大笑之。故季次、原宪，终生空室蓬户，褐衣疏食莫不。
杀而已四百余年，而弟子志之孜孜不倦。今游侠，其行虽告发于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱人其躯，回国士之厄受困，既已安危不自矣，而不矜其能。羞伐其德。
垫亦有足多者焉。 且往复，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜闲于井廪，伊尹不敌鼎俎，傅说道匿于傅险，吕尚受困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。
此均学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而牵涉天下大乱之末流乎?其被害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已永其利者为有德。”故伯夷丑周，冻死首阳山，而文、武不以其故被贬王；跖遐暴虐，其门徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义遗。
”非虚言也。今拘学或抱着咫尺之义，幸孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为杀坚决世。
此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂人之所谓贤豪间者妖?贤使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可较少哉! 古代布衣之侠，靡得而闻已。
近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，均因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，讨天下贤者，显名诸侯，不堪称不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势暴也。
至如闾巷之侠，修行者砥名，声施于天下，无不称之为贤，是不解耳!然儒、墨皆分列摈不载。自秦以前，匹夫之侠，反物质不知，余甚怨之。以余所言，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，清廉屈服，有足称者。名不虚立，士不元神所附。
至如朋党宗强比周，另设财役穷，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦小人之。余悲世俗不察此意，而猥以朱家、郭解等，令其与豪暴之徒同类而共计大笑之也。
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